第八章：光明美麗世界背後的黑暗醜陋，

              善良美好人性背後的邪惡恐怖。

最黑暗的地獄在哪裡？最黑暗的地獄不在牢房裡，不在戰場裡，而在人心中。

-------文學家：劉再復(1941年～)的《雙典批判：對《水滸傳》和《三國演義》的文化批判》(2010年出版)

「你看到那些房子和那些美麗的外牆嗎？牆裡面的景象可不見得像牆外那般美麗。人，也是如此。」

-------二十世紀奧地利著名心理學家：西格蒙德•佛洛伊德(德語：Sigmund Freud，原名：Sigismund Schlomo Freudd，1856年~1939年)在維也納參觀時對女兒說的話

現在，我們承認女人可以跟男人一樣聰明、一樣充滿企圖心，並且對數學及科學也一樣拿手。但是說到侵略性，大家的看法還是一樣過時。

人們認為男人比女人好侵略，更具有暴力傾向，對有身體觸碰的運動、或是其它形式的直接行動更感興趣；女人則被形容成比較和平、不具暴力傾向，而且對侵略行為不感興趣。

-------美國女性主義作家：瑞妮•丹菲爾(英語：Rene Denfeld，1966年~)有關女性暴力的著作《超猛新女人：善用侵略性格的女人，積極快樂》(英語：《 Kill the Body ,The Head Will Fall: A Closer Look at Women, Violence, and Aggression Connecting through the space between us 》，1997年出版)

這個時代給我們的偉大承諾是通往幸福之路的自由，以及無限制的性慾滿足。只要你喜歡，沒有什麼不可以。你是獨立的、自主的，沒有人可以規範你的行為-------至少沒有任何教會可以。天主已死，魔鬼也死了。你建造自己的世界，自己決定要當男人或女人，要鷹勾鼻或是要高鼻子，要豐滿還是平胸，要跟男人或是女人上床，或是男女皆要。你決定你的孩子應該活著或是死去，他要有雙藍色或棕色的眼睛。當你覺得自己活夠了，你可以決定是否要或什麼時候要打一針來結束生命。任何會妨礙你自由的事情都要被剷除，無論是：男人或女人的性別、道德、家庭、教會，或是生命的神聖。

但沒有任何證據顯示，肆無忌憚的自由實現了幸福的保證。一個保證無限自由，以改造自己來達成滿足自我的意識形態，將人放逐到一個自我主義的無人之境，使他被自己無法控制的慾望所奴役，使他成為「隱藏在自己靈魂內的最強大、最有力的暴君」，從而成為人民的暴君。這種絶對自由的辯證法在二十個半世紀以前，柏拉圖就已經描述過了。

-------德國女社會學家兼天主教徒：加俾額爾•庫比(德語：Gabriele Kuby，1944年~)的著作《席捲全球的性革命：以自由之名摧毀自由》(德語：《 Die globale sexuelle Revolution : Zerstörung der Freiheit im Namen der Freiheit 》，2012年出版)

電視、報章雜誌充斥著悅耳的好聽話，出現在媒體上的政治家、學者和評論家，只能說些「好聽的話」和「容易理解的話」。然而，倘若世上只有令人愉快的好事，為何會有這麼多人如此憤怒？看看網絡上的評論，盡是假借「正義」之名的詛咒字眼。

這世界本來就很殘酷又不合理，只需要一行字便能說明理由：雖然人們活著是為了得到幸福，但並非被設計成能得到幸福。

 -------日本作家：橘玲(日語：橘玲 / たちばなあきら，1959年～) 的《殘酷：不能說的人性真相》(日語：《言ってはいけない 残酷すぎる真実残酷》，2016年出版)

「千萬別蓋避難所，一定不會有用。更進一步地說，蓋避難所是準備製造暴風雨的人的工作。保持冷靜。別依戀生命，而且最重要的一點是：別抱希望，這是會讓人上癮的毒藥。」

-------義大利馬克思主義思想家：法蘭克•貝林迪(義大利語：Franco "Bifo" Berardi，1949年～) 的《英雄：大屠殺、自殺、與現代人精神困境》(英語：《 Heroes : Mass Murder and Suicide 》，2015年出版)

你也許還期待世界有一天會滿足你的心願。你也許還幻想自己能由眼前世界獲得一些滿足和平安。事實證明了，結果都一樣。不論你懷著何種希望或幻想，到頭來總是絕望。沒有一次例外，結局注定如此。

-------《奇蹟課程》T-25.II.1:2~6

                  ＃1＃

              當 井富民 上完洗手間回來， 巫哲標 說再買兩杯飲品。 民 看看手機的時間。

              差不多晚上九時了。不知不覺，便談了兩個多小時。不過 民 一點也不疲倦，反而愈談愈有趣味。

              標 買了飲品回來後，繼續和 民 上第六課。

                   ＃2＃

             「首先，」 標 說。「『新時代』把人性看得過分光明，無視人性陰暗，信徒很容易會被殘酷的現實打擊而沮喪絶望，所謂的希望愈大、失望愈大。」

              「可否舉些例子？」 民 說。

             「當然可以，」 標 說。「其中之一，便是『新時代』過於美化女性，以為推動什麼女神崇拜，推升女性地位，甚至把世界交給女性統治，便可以創造出一個和平美好的理想世界。」

             「難道不是嗎？」

             「先說神的性別問題吧！就算是推動女神信仰，也未必可以提升女性地位。」 標 以Ipad電腦向民展示好幾幅圖像。「知道這個是什麼女神嗎？」

               這數張圖畫裡的女神皮膚黝黑、上身赤裸、有長長的紅舌，有多隻手臂(多數是四隻)，樣子凶惡。祂的手持有「印度教」裡的法器和武器，其中一隻手更拿著斷首，穿著斷臂做的裙子，戴著蛇和骷髏的項鍊，滿口鮮血，一面跳舞，樣子野蠻瘋癲。有一張圖畫裡的她甚至提著自己的頭，吸吮從自己脖子傷口流出來的鮮血，樣子極其嚇人。

             「知道，」 民 說。「這是否『印度教』裡的什麼女神？名字我忘記了，不過我知道祂很可怕的。」

                   ＃3＃

               標 說答對了。這個樣子凶惡的Kali是「印度教」的一個女神，Kali在梵語的意思是黑色或時間，中文可譯為卡利、卡莉或時母。卡利是「印度教」裡的帕爾瓦蒂(梵語：Parvati)女神的其中一個化身，也是濕婆的妻子，是與時間、末日及死亡相關的可怕女神。「印度教」裡便有一個講述卡利如何誕生，以及她的力量何其驚人的神話故事。

              話說有一次，一群以「阿修羅」(梵語：Asura)為主的惡魔與天神發生戰爭，眾多天神也無能為力。「印度教」的三大神(梵天、比濕奴、濕婆)又不便出手，濕婆的妻子帕爾瓦蒂便挺身而出，代為出征，三大神給予帕爾瓦蒂最高的祝福，而眾多天神也把自己的神力貫注在帕爾瓦蒂身上，她的身體出現一個化身，稱為難近母(梵語：Durga)。難近母非常厲害，把惡魔打得落花流水，不過她也對一頭叫羅耆陀毗闇(梵語：Raktabīja)的惡魔束手無策，因為這頭惡魔的每滴血滴在地上，都會生出和牠一樣厲害的化身，無論怎殺也殺不完。這時，難近母的額頭冒出一個新的化身，這便是更可怕的卡利。卡利張開大口，不單吞噬了羅耆陀毗闇，更把它流出來的每滴血都喝掉，終於也把這惡魔打敗了。完成任務後，卡利因為太過興奮，忍不住跳起舞來，她跳的舞令大地震動，眾生驚恐，為令她冷靜下來，濕婆便躺下，讓她踏在自己的身體上，最後終令她平靜下來。

             卡利是力量強大的女神，是個正義的善神，只是形象可怕，血腥殘暴。 標  放下Ipad電腦後說：「今天印度最多人信仰的是『印度教』，『印度教』裡有眾多神祇，有眾多的女神，溫柔善良、可怕嚇人、凶悍強大、什麼類型也有，夠多元化了，然而就算有了這麼多不同類型的女神，印度女性的地位卻極其低微，甚至是全球女性地位最差的地方之一。我們華人傳統民間信仰同樣也有眾多的女神，然而女性地位又何嘗不是極差？莫說現代了，即使是未有女性運動爭取女權的古代，與只相信男神的『基督宗教』的西方社會相比，印度或中國這些相信多神，崇拜女神的社會，女性地位更低，命運更悲慘要不知多少倍哦！可見提倡女神崇拜，也未必能提昇女性的地位，令女性活得更有尊嚴。」

              民 想想也是。好像在1912年沈没的豪華郵輪「鐵達尼號」，船上的乘客以西方人為主，這些西方男性願意犠牲自己，讓女性(不單是女乘客，還包括女僕)優先登上救生艇逃生。如果這首是亞洲的郵輪，大部份乘客都是亞洲人，是印度人或是中國人，他們會讓女性有優先獲救的機會嗎？要記得不是21世紀的現在，而是二十世紀初期，英國和美國的女性還未有投票權的1912年4月哦！

            「而且，與其說是因為人類放棄女神相信男神，令母系社會變為父系社會，」 標 繼續說。「倒不如說因為父系社會取代了母系社會，因此人類信仰的神才從女神變為男性的神，這更符合事實。」

            「如果不是因為放棄女神信仰，那以女性為主的母系社會為什麼會消失，被父系社會所取代？」

            「最有可能是因女性沒有這樣的能力。在數十至數百人的原始簡單社會，女性作為領袖是勝任有餘的，然而一旦發展為大約一百七十人以上，特別是有高度文明的複雜社會，女性便很難再擔任高階的管理階層，更難以成為領袖。所以你可見到幾乎所有高度文明，例如是有文字的複雜社會，不分東西南北，不分宗教信仰，一律是父系社會，由男性掌握大權的社會。其實不單是國家或社會，人數超個一百七十人的機構或組織也一樣，女性擔任領袖也很難管理得良好，愈是龐大的機構愈為明顯。」

              民 搖搖頭。「我便不信女性的領導能力會不如男性，女性難以領導複雜社會了，她們有什麼比不上男性的地方？」

            「我們有機會再說吧，因為要花很多時間說明，你暫時知道這些便已足夠，無問題的話，我們繼續上課吧？否則要說到第二天的了。」

            「……好啦，那你繼續吧。」 民 其實對這很有問題的，不過他見時間不早，也不想浪費時間了。

               標 接著說------他說很多人都認為女性是比男性更有愛心，更為和平，道德更為高尚的性別，今天世界的問題都是由男性攪出來的，只要把管理和控制的大權交給女性，世界便能更為和平美好，這也是天真的美麗幻想。因為人性非常複雜，而且必有黑暗惡毒一面，女性的道德不比男性高尚多少，女性的暴力也不比男性遜色多少。

             「不過女性的暴力的確比男性少哦！例如謀殺犯便是男性占大多數了。」 民 不認同這點，提出例子道。

               標 點點頭說的確如此。然後他說：那為什麼女性的暴力行為不如男性的多？除了基因外，社會制度，文化和教育等等後天因素也有極大影響。一旦這些因素改變，女性便可以和男性一樣殘暴和可怕，甚至有過之而無不及。

             「我們便看看有什麼證據支持這說法吧，」 標 以Ipad電腦解說。「首先，是『文革』時期的女性的暴力行為。」

                  ＃4＃

            「文革」是在1966至1976年發生於中國大陸的一場政治運動，今天若要形容這場史無前例、空前絶後的政治運動，用兩個字一定不會有錯的，便是：暴力。

              在「文革」時的中國，上上下下的人，都響應政府的號召，組成各式各樣的團體、組織和派別，積極投身革命，到處造反、到處破壞，「紅衞兵」便是其中一個扮演重要角色的組織。

            「紅衞兵」並不是真正的國家軍隊，而是「文革」時期的特殊人群，大部份由年輕的學生組長。這些學生四處破壞，打人殺人，把社會弄得天下大亂。組成「紅衞兵」的學生儘管年紀輕輕，但是他們的殘忍和暴力，卻一點也不輸給成年人：好像有「紅衞兵」會殺死麻雀，然後要老師把鳥兒整個吃下去，要老師吃甲蟲，吃下一整盒鞋油，甚至是吃大小便；用火把老師的臉部燒焦，把圖釘釘進老師的背部，或是用燒紅的筷子，把人的背部刺傷，然後在傷口裡灌入醬油等等，「紅衞兵」不單對活人殘酷，就連對死者也毫不遵重，像是對屍體吐痰，甚至會叫人打屍體，年紀輕輕已做盡種種壞事，毫無人性可言。

　　　　若以為做出這些事情的「紅衞兵」全是男生的話，那便太看輕女性了。那個年代的女性，包括少女，在暴力和殘酷上，一點也不輸給男性，很多「女紅衞兵」的所作所為便比男的更要凶殘暴戾，更為殘暴。

              有例子嗎？這可多不勝數了，現在「北京師範大學附屬實驗中學」的前身，是「北京師範大學附屬女子中學」。在「文革」期間，北京第一個被「紅衞兵」打死的教育工作者，據說就是這間中學的副校長：卞仲耘(1916年～1966年)，她於1966年8月，被該校由十四至十九歲，完全是女性組成的一群「女紅衞兵」毒打了好幾個小時而打死的。

              如此好勇鬥狠的女生在「文革」時多不勝數：「北京第八女子中學」便有學生命令老師們排成一列，然後用錘子逐一敲打他們的頭；在「北京第十女子中學」，該校的「女紅衞兵」痛打一名三十多歲的男教師，在操場上，用棒子和皮帶活生生把他打死。目擊者看到皮帶打在這名教師赤裸的身體上，呈現出一條條血印，還聞到濃濃的血腥氣味，場景極其恐怖。當時這間中學裡有十三個著名的女紅衞兵，名叫十三紅，她們的名字都有紅字，如繼紅、衛紅等等，這十三紅以暴力和凶狠出名。而在「北京第四女子中學」（即現在北京的「陳經綸中學」），有一群打人十分凶惡的「女紅衞兵」替自己剃光頭，而被稱作光頭黨，在北京城裡著名一時。在「北京市第二十七中學」，有四個十四歲左右的「女紅衞兵」因為打人特別狂暴而被稱為四閻王……十三紅、光頭黨、四閻王，別說親眼看到她們，單是聽到名字已經令人不寒而慄。

              至於最為凶殘暴戾的「女紅衞兵」，應該要算是「北京市第三女子中學」(即現在的「北京市第一五九中學」)的學生。這間學校的校長：沙坪(？～1966年)，被說是北京所有被打死的教育工作者，被打得最慘的，她被學校的女生打了足足三日三夜，於1966年8月被打死。沙坪死時在廁所裡，頭髮被扯下來，嘴裡塞滿屎尿，後來她的屍體被放在一間小室裡，「紅衞兵」還強迫其它老師走入去摸這個已死的校長(另一個說法是沙坪在全校師生一起參加的「鬥爭會」上，被活生生毆打至死)。這間學校的「女紅衞兵」還綁架了一個北京女居民，一個司機的妻子，七個孩子的母親，「女紅衞兵」說她是女流氓，把她打死後，還要學校裡「勞改隊」的人輪流去打屍體的臉。

              如果這樣仍不清楚這些女生何其凶殘，可以把這與1997年5月14日，發生於香港的觀塘區的秀茂坪邨的「童黨燒屍案」相比。這宗轟動全香港的青少年罪案是一群十三至十六歲的少男少女，在秀茂坪邨一單位裡活生生把一位少年打死，然後將其燒屍的可怕罪案。一群未成年的青少年竟會做出如此喪盡天良，禽獸不如的暴行，令當時每個香港人都感到難以置信。那名不幸的少年被虐打了三個小時致死，被香港傳媒揭發出來的過程已無比殘酷，那女校長沙坪在三日三夜裡，被這群全是少女組成的「女紅衞兵」的折磨會如何慘無人道？無法想像，不能想像。

           「文革」時期女性的殘暴不止如此，文革時的湖南省的「道縣」，在1967年的8月至10月期間，發生凶殘的大屠殺事件，當中女性的表現也一點不輸給男性。例如在祥霖鋪區，有一個叫「鐵姑娘突擊隊」，這隊的隊長是個身材高大，肩闊腰圓，力氣不輸給男性的女子。當大隊召開殺人會議時，領導說把殺人的任務交給「鐵姑娘突擊隊」去辦，這隊的鐵隊長當仁不讓接下任務。不過當真是動手時，其它姑娘也嚇得退縮，只有這個鐵隊長動手，她不負所望，一口氣殺了十八個人，沒錯，是十八人。完成任務後她全身沾滿鮮血，仿如殺人狂魔一樣。

           「文革」是瘋狂時期，在1968年時，廣西省的「武宣縣」甚至出現難以置信的吃人肉事件，有超過一百人被殺死分食。在這些瘋狂的行為當中，女性的表現也不輸給男性，例如一個叫黃文留的女民兵班長，她不單吃人肝，還親自割下五個男性生殖器官泡酒來喝，能做出這樣行為絕對是膽色過人，就連男性也只能甘拜下風，無法相比。

            「『文革』是特別的時期，」 民 忍不住說。「當時人人都發瘋了，所以連少女也不例外，正常情況下的女性不會如此的。」

            「那我們便看看在我們現在這個正常時期的女性吧，」 標 打開電腦的另一頁。「這是由中國的『中國社會科學院』的研究員李鵬程(1944年~)所寫，於2016年發表的文章『女性之間的暴力：一種被忽視的暴力』，你仔細看看有關內容。」

                  ＃5＃

                李鵬程的「女性之間的暴力：一種被忽視的暴力」的文章大致是說，女性使用暴力的行為的確不如男性多，然而這不代表女性較為溫柔和平，只是女性使用的暴力形式與男性不同，傷害對象也很不同。女性很少傷害異性，特別是陌生的異性，而且較少以肢體傷人，多以談八卦、論是非、攪小圈子、孤立排斥等等的形式欺凌受害者。這些傷害較男性常用的肢體衝突不明顯，然而造成的傷害也不遑多讓，卻經常被忽視。

               隨著社會變化，女性也開始愈來愈常使用肢體暴力傷人。例如在英國的「英格蘭」(英語：England)和「威爾斯」(英語：Wales)地區，僅在2008年，女性參與的暴力案件就約有八萬八千宗，平均每日有二百四十宗，這些暴力案件很多都是針對女性的暴力傷害。而在美國，一些報告也指出在女同性戀群體裡，有50%左右的女性遭受過來自同性伴侶的暴力，男同性戀群體的比例反而只有 30%至40%，比女性更少。在當今歐洲、北美洲和中國校園所發生的校園欺凌或校園暴力事件中，女生暴力所占的比例正快速增加，甚至有超過男生暴力的趨勢。例如根據中國的網站公司「網易」統計，由 2014年到2015年6月，僅在中國的新聞媒體曝光的校園欺凌或校園暴力事件就有四十三宗，其中有三十二宗為女生針對女生的暴力事件，占校園暴力總數高達74.4%。由此可見女性的暴力，特別是針對同性的暴力，並非像人們所想像的那麼稀少及不值一提。

              即使是夫妻之間的暴力，也往往出乎一般人所預期。根據一項在1980年在美國發表的研究顯示，每年有3.8%的美國婦女受丈夫的毆打，但令人吃驚的，是有4.6%的美國男人都受到了妻子的毆打！到了二十年後的2000年，有學者針對八十二項研究樣本進行統計分析，也得出了相似的結論：丈夫被妻子打，多於妻子被丈夫打。

              民 忍不住打斷 標 ：「丈夫被妻子毆打真是有這麼多嗎？女性體力比男性弱，應該難以對男性造成傷害吧？即使真是發生這些事，以男性比女性更強的體力，難道不能制止女性動粗嗎？」

              標 點點頭：「丈夫被妻子傷害的情況，絶對是比一般人所想的普遍，而且要嚴重得多。例如在2017年，英國的『英格蘭』和『威爾斯』有記錄在案的男性家庭暴力受害者人數就多達十五萬，比起2012年曾加了一倍之多。在2018年，英國有個名為喬丹•沃思(英語：Jordan Worth，1994年～)的二十多歲女子，便因六年來也嚴重虐待、傷害比她小一年的男友亞歷山大•杰拉爾德•斯基(英語：Alexander Gerald Skeel，1995年～)，被判七年半徒刑，成為英國史上首名因家庭暴力罪行被判刑的女性(她於2022年1月獲釋)。這個女子沃思出生良好家庭，受過良好的教育，外表清新甜美，性格和善有禮，在大學修讀藝術，志願成為教師，平時熱心公益事務，經常幫助流浪的小動物，還會為非洲的兒童籌款，捐錢捐物，在每方面都是完美無暇的女性，然而在沃思和藹可親的樣子下，其實卻是個妒忌心重、控制欲極強的變態可怕女人。沃思不單要男友與他的家人和朋友斷絶來往，令他孤立無緩，還管制男友的衣著打份，禁止他進食，甚至用刀刺、用熱水燙他身體，令他身心嚴重受創。為什麼斯基六年來也不離開這個女人？除了因為真心愛她，不想失去這段感情外，也害怕女友會對自己下毒手，會殺死自己，以及傷害兩個孩子(兩人所生的)。最終幸好警方及時干預，否則斯基可能真的被虐待至沒命。」

              標 飲了一口咖啡，再繼續說著這宗男方被女方虐待的恐怖事件。「這事後來還被英國的『英國廣播公司』(英語：British Broadcasting Corporation，簡稱：BBC)拍攝為紀錄片《 Abused By My Girlfriend 》 (意思：《我遭女友虐待》，2019年上映)，希望喚醒社會不要再漠視家庭暴力下男性的受害者。可見即使女性體力不如男性，也能對男性的身體造成致命的傷害。其實只要一個人的性格軟弱怕事，就算他的身體何其強壯有力，也有很大機會成為受害者的了。」

               「如果這麼多男性遭受家庭暴力的話，為什麼好像很少聽到這方面的報導？為什麼這些男性不去求救？不向社工或其它人尋求協助？」 民 問。

              「因為大部份人都相信男性是強者，不可能被女性所傷，遭受女性虐待的男性會害怕被嘲笑而不敢求助，情願默默忍耐也不想宣掦，即使他們敢向外界求助，也常會求救無門，就以香港作例子------根據香港『社會福利署』數字顯示，2015年香港有三千三百八十二宗配偶或同居情侶受虐的個案，當中有五百五十八宗的受害者是男性，佔總數的16.5%，即每六名受害者中便有一位是男性，雖然比例不及女性，但是也不算稀少。有香港前線社工指曾有丈夫遭妻子拳打腳踢超過三年，妻子還因家用問題而恐嚇要殺死丈夫，令丈夫不敢回家，最後才不得不找社工求助。該丈夫曾因受家庭暴力而報警，然而警察只叫他找社工處理，而整個過程中，求助者覺得警察不當他是受害者，僅當家庭糾紛處理，嚴重忽略事情的重要性。」

              標 說不單香港如此，連外國的情況也差不多。「例如美國有份名為《鹽湖城論壇》(英語：《 The Salt Lake Tribune 》)的報章，一篇刊登在2001年的文章便有關這事：一位男性工程師遭受醫師的妻子虐打，當他打電話到家庭暴力中心求救時，對方竟然回答：『我們是來幫助女性的，不知道要跟男性說些什麼。』直至2016年，美國有超過二千個的家庭暴力庇護所，然而只有極少數是專為男性服務的，受害的男性想尋求幫助比起女性要艱困得多。我稍後會提及一個有關家庭暴力方面的研究，保證令你大為驚訝。」然後， 標 說回李鵬程的文章。

            傳統社會中女性之間的競爭少，而且傳統社會文化也禁止或限制女性之間的各種競爭。隨著進入現代社會之後，女性之間的社會競爭開始逐漸增多，競爭的激烈程度也越來越強。自由戀愛和一夫一妻制度已普遍實行，令女性的妒忌可以公開化、合法化，女性之間爭奪配偶而展開的鬥爭會愈來愈白熱化，為爭奪男朋友或丈夫而對同性發起的攻擊也越來越多，這在過去幾乎是不可想像的。除了愛情和婚姻，女性在學業、工作、社會地位和經濟收入等眾多方面，不單要與同性競爭，更要與異性展開競爭，因此現代社會中的女性愈來愈具攻擊性，愈來愈像男性。

              李鵬程作出總結，說男性針對女性的暴力已得到有效遏制，女性被男性欺負的不利處境在世界各地都開始逐漸改善。不過女性針對同性的暴力和傷害卻得不到足夠關注(好比是婆婆欺負媳婦、母親傷害女兒、姊妹雙殘、女同學或女同事之間的鬥爭等等)，因此難以採取相應的預防與控制措施。很多傷害女性的暴力行為，僅因為行兇者是女性而受到輕微的處罰，甚至還無法將行兇者定罪，讓她們逍遙法外。然而今日不同昔日了，現在的女生會對同性拍裸照、逼迫下跪、飲洗腳水、甚至邀請男生強姦女生等駭人聽聞的行為，這在過去是不曾出現的。既然女性已和男性一樣無法避免競爭和衝突，讓女性學會如何以「女人的方式」 解決糾紛，是應對此類問題的可行方法。當然，勇敢、堅強、果斷和冒險等對於女性而言，並不意味是壞的，但如果讓女性像男性那樣好鬥和熱衷暴力，肯定不是一件好事。