香港作家網

                    ＃16＃

              民 思考著 標 的問題，想著「薛定諤的貓」，然後問道。

           「不過在我們的現實世界，無論任何時候，所有的貓，牠們不是活著便是死去了，根本不可能會有什麼是生也是死、不生也不死，處於不確定情況的貓存在吧？」

          「沒錯，」 標 點點頭。「那麼為何如此？主要有兩個解釋。第一個，是這個進行『薛定諤的貓』實驗的盒子必須要在孤立系統，與四周環境完全隔絶，才會出現『波粒二象性』的現象。然而我們極難找到這樣的盒子或容器，這個盒子會因處於開放系統，與四周環境的物質或能量發生關係，導致名為『量子去相干』(英語：Quantum decoherence)的情況，因而消除了『波粒二象性』的可能。」

            「原來如此，」 民 說。「所以盒裡放射性物質的『基本粒子』的『波函數』便會『塌縮』或是『分裂』，便從眾多的可能性中，固定為某個形態，從波變為粒子，所以我們只能看見活著或已死的貓。」

            「沒錯，」 標 點點頭。「第二個原因，是當我們要知道盒子裡的貓是生或是死時，便必須要進行觀察，觀察這行為便會令盒子裡放射性物質的『波函數』因而『塌縮』或『分裂』，這也會導致我們無法看見既是生也是死，不是生也不是死的貓。不單我們人類有高度意識可以進行觀察，甚至貓本身也可能能夠觀察，令放射性物質的『波函數』固定為粒子形態。由於我們所在的這個宇宙，幾乎總有意識在進行觀察，因此我們極難發現這種『波粒二象性』的現象，然而在人類未出現之前，在這個宇宙仍未有任何生命出現之前呢？我們身處的宇宙是從『量子泡沫』裡冒出，極其微小的粒子而成，當這些極其微小的粒子出現時，它們的『波函數』處於『波粒二象性』的狀態，那麼是誰在觀察這些粒子，令它們的『波函數』固定為粒子形態？」

            「一個很不可思議、難以想像的意識，在宇宙誕生前已存在的意識。」

             標 說在他深入研究宇宙的特性後，有著與安東尼•加拉德•牛頓•弗魯恩(英語：Antony Garrard Newton Flew，1923年～2010年)相同的思想改變。弗魯恩本是一位著名的英國無神論哲學家，一直認為沒有神的存在，然而到了2004年底，他公開承認已放棄了無神論的信念，轉投有神論的陣營。他結論是宇宙肯定是由某種智慧體或第一因所創造，這才能合理解釋生命起源和自然法則的出現。標現在也一樣，宇宙的存在不可能缺乏意識。

              台灣哲學家：洪裕宏(1953年~)在2016年出版的《誰是我？意識的哲學與科學》，提到他最初是唯物論者，相信人的意識只是大腦細胞的化學作用，人死後便再沒有任何思想、感覺和記憶。整個宇宙也是由物質組成，包括生命也是。經過多年研究，洪裕宏發現這些理論有嚴重漏洞，他最後認為我們生活在一個虛擬世界中，或者更精確地說：所有的一切，包括我們的存在，都是虛擬的-------只有意識才是真實。

             由於這麼多的實驗都指出意識的力量非比尋常，如此重要，這令一些科學家作出極其叛逆的驚人結論：美國物理學家：羅伯特•蘭扎恩(英語：Robert Lanza，1956年～)2007年首次提出了一個石破天驚的見解，稱為「生命中心論」(或可叫「生物中心論」、「生命宇宙論」，英語：Biocentrism)。兩年後，他與天文學家：鮑勃•貝爾曼(英語：Robert Berman)出版了《宇宙從我心中生起：羅伯．蘭札恩的生命宇宙論的袐密》(英語：《 Biocentrism: How Life and Consciousness are the Keys to Understanding the True Nature of the Universe 》，2009年出版)，這書指出：宇宙的存在是因為意識，有意識才有宇宙的存在，生命實質上是宇宙的中心，不是宇宙創造了生命，而是生命創造了宇宙；意識使世界變得有意義。

               美國認知心理學家和作家唐納德•大衛•霍夫曼(英語：Donald David Hoffman，1955年～)的《不實在的現實：演化如何隱藏真相，塑造我們的時空知覺》(英語：《 The Case Against Reality: Why Evolution Hid the Truth from Our Eyes 》，2019年出版)一書提出的「意識實在論」(英語：Conscious idealism)，也指出同一道理-------時間、空間、物質也不是客觀的真實，世界的根本，其實是意識。

             「你認為創造宇宙的這個意識是什麼？」 標 問。

               是什麼？ 民 想著，這個意識先於宇宙誕生之前已出現，也位於宇宙之外，超越時間和空間，如果它不是像日本動畫《流星機學生霸》裡所說的超高智慧生命體，恐怕便是宗教所說的造物主，創造一切的神-------這是 民 唯一能想到的可能。

                      ＃17＃

             「這課廢話到此完結，我們下次便開始研究創造宇宙的意識的真相是什麼，是否便是不同宗教所說的神？首先是討論起源於亞洲西面沙漠地區，遊牧民族的宗教。」 標 關上Ipad電腦，放入背袋，在手機的備忘錄記下這次上堂的重點，戴上眼鏡。「明天好好休息吧，切記星期一要準時上工，努力工作，繼續做個稱職的樓奴啦。」

            「唉，真是不想到星期一，」 民 嘆氣道。「有時候，我真是希望來一場世界戰爭，消滅所有文明和科技，變回原始時代，所有人也能再過簡單的原始生活，不用再去公司上班。」

            「即使變回原始時代，也未必如你所說，大家便會互助互愛，為求生存而同心合力。」 標 說。「你有沒有看過一本叫《蒼蠅王》(英語：《 Lord of the Flies 》)的小說？」

            「沒有，不過倒聽過的，好像是個很可怕的故事吧？」

           「這是英國小說家威廉•傑拉德•高汀(英語：William Gerald Golding，1911年～1993年)在1954年出版的小說，故事便是你所渴望的理想生活：一群六至十二歲，受過良好教育的兒童在一個荒島求生的故事。剛開始時，大家都能保持禮貌，和平相處，並抱著積極向上的精神。後來這群兒童慢慢失去人性，一個接一個變成野獸，還展開瘋狂的殺戮。它曾兩度拍成電影，第一部是在1963年上映的黑白電影；第二部是在1990年上映的彩色電影。你看完小說或電影後，對荒島或原始生活的想法，應該不會再如此浪漫和理想化了。」

            「這個我也知道，所謂的原始生活其實是充滿血腥。好像現在我想吃肉，可以去超市購買處理好的鮮肉，滴血不沾。若在原始時代，我想吃肉便必須要親手殺死一頭動物，然後拔毛放血，更莫說還會隨時會遇上毒蛇猛獸，生病時又沒有醫生可看，真是要過這樣的生活，可能不夠一星期便已死了。」

            「厭倦工作，以幻想來逃避一下並沒有不對，不過遲早要從幻想中醒過來，不然會很辛苦。而且你也比我要好多了，你怎辛苦也只是樓奴，我可是『三奴』呢！」

             「什麼是『三奴』？」

             「樓奴、老婆奴、兒女奴，不就是『三奴』了？一個人負起這三大開支，非常不易哦！」

            「你太太沒有工作嗎？」

           「單是要她照顧那兩隻頑猴已夠辛苦，怎忍心還要她出來工作？而且我和她也不想把兒子交給外傭照顧，擔心這對兒子的成長不好，因此我叫她專心待家相夫教子，所有開支由我一力承擔，直到兩個兒子也升上中學才考慮找些兼職工作。其實過去都是由我們男人支持起整頭家的了，好像我們父親那代，自己一個人背起養妻活兒的責任，沒有半句怨言，現在我們沒理由不如上一代吧？」

         「一個人能夠負起全家開支，你的薪金必定很高了。」 民 便知自己一定負不起這樣的責任。單靠自己的收入，要供養妻子已很吃力了(婚後 民 和他妻子都有工作，兩人共同承擔家庭開支和家務)，若還要再養多一個或兩個子女，只怕全家都要挨餓了。在今天21世紀的香港，想有自己的房子已經困難重重，生兒育女更是極重的負擔。每個香港人都說自兒女出生開始，直至他們讀完大學出來社會工作，在這二十多年裡，需要花費至少數以百萬計的港元，天文數字的開支(單是兒女的教育費用便已令香港的家長心驚膽跳)，因此現在香港的生育率愈來愈低，愈來愈少人想生兒育女。

             過去 民 也不知道養活家人有什麼困難，直至他來社會工作後，才知道父親原來是這麼偉大，當年全家靠他一人工作(他和朋友合伙開了一間裝飾工程公司)養起全家六口，提供衣食，供書教學，更買房子給家人居住，沒有半句怨言，實在很了不起。比起父親， 民 實在覺得自己太無能了。

           標 說了他的薪金，果然比 民 的高得多。「如果我的工作也有這樣的收入，妻子不工作也不成問題了。」 民 羡慕地說：「而且你還能在社福機構工作，能夠幫助到有需要的人，實在非常幸運。若我能找到這樣的職業，一定每天也會高高興興地上班去。」

          「我的收入看似不錯，不過誰覺得錢是夠用？養妻活兒的壓力真是頗大，所以我也有做兼職增加收入。至於工作，其實若你能改變心態，你也能高興上班的。」

          「唉，我相信很難了。」 民 嘆氣道。「我上工純粹為了餬口，完全感覺不到這份文職工作有什麼意義可言。你便不同了，你的工作能夠幫助到有需要的人，比我的有意義得多。」

          「你很羡慕我的工作嗎？」

          「當然，難道你不是？」

          「以前我的確這樣想，不過後來我知道自己的職業其實算不上高尚或特別有意義，可能還不如你的呢！」

          「怎會如此？」 民 說。「我的公司純粹是為賺錢，怎比得上你工作的社福機構的價值和貢獻？能夠幫助到眾多有困難的人，想必有很多人感激你們。」

         「有機會我們再深入討論這事吧，」 標 站起來，拍拍 民 的肩膀。「大家一起努力啦，下月再見！」       

                  ＃18＃

             當 民 回到家，已是晚上十時多了。

             洗完澡後， 民 回到睡房，寫完日記後，拿出到香港各地郊遊遠足的相片，慢慢欣賞。這麼多年來，喜歡郊遊的民到過香港好幾十個地方遊覽：城門水塘、東龍洲、長洲、南生圍、八仙嶺、西貢、獅子山、梅窩、塔門、太平山、大帽山等等，拍了好幾百張相片，裝滿好幾本相簿。

            民 一頁頁欣賞，想起 巫哲標 的話。創造出如此美麗的大自然，創造出這個浩瀚無比、不可思議的宇宙的意識，便是宗教所說的神嗎？若是如此，便有一大堆的疑問。　

　　　　最令 井富民 疑惑的，是這個問題：創造出這一切的神，究竟是個怎樣的神？