(植榞樹作家專欄文章) 有關心靈、靈性和靈修的小說 <<願心靈回復原狀>> 第1章(下)

植榞樹作家專欄文章: 有關心靈、靈性和靈修的小說 <<願心靈回復原狀>> 第1章(下)

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「你這傢伙也頗早熟哦，」標聽完民一大推的問題後笑道。「年紀輕輕便已有這方面的思考，有這麼多的問題。」

「很無聊嗎？」民說。「一般人都追求金錢、事業、婚姻、家庭等事情，我卻追求這些虛無縹緲的事情。」

「當然不，這其實很正常。」標問民對心理學有沒有認識，例如是二十世紀著名的奧地利心理學家：西格蒙德•佛洛伊德(德語：Sigmund Freud，原名：Sigismund Schlomo Freudd，1856年~1939年)，或是瑞士心理學家：卡爾•古斯塔夫•榮格(德語：Carl Gustav Jung，1875年～1961年)等人的理論。

民點點頭，他看過這兩人的著作。

標說如果說科學是對物質世界的解釋和說明，心理學便是研究人類內心世界的學問，很多一般人難以理解的行為或想法，心理學都可以提出解釋，例如是「心理防衛機制」(英語：Defense mechanism)。

「可以解釋一下是什麼嗎？」民說。

標便解釋道------「心理防衛機制」是指我們「潛意識」(英語： Subconsciousness / Subconscious)或「無意識(英語：Unconsciousness )的心理機制，是為減少難以接受或潛在有害的事物所帶來的焦慮，這些難以察覺的機制有多個，例如是：

「壓抑/抑制/抑壓」(英語：Repression)------好比一個男子的妻子在夏天時死於車禍，男子非常痛苦，把這段不堪回首的情緒壓抑到潛意識中。經過一段時間後，這男子好像已忘記這場車禍，然而他每到夏天便會出現莫名其妙的抑鬱，打針吃藥也無效，連他自己也不知道為什麼如此。

「否定/否認」(英語：Denial)------好比一個女子的男友已清楚表示大家應該分手，後來男友還和另一個女人結婚了，這個女子仍不願接受事實，仍相信男友愛自己，只要自己耐心等待，男友終有一天會回到自己身邊，簡單點說便是不敢面對現實，自欺欺人。

「退化」(英語：Regression)------指一個成人感受到嚴重的挫折，無法面對，於是放棄成人應有的行為，退回到兒童時期的心態。例如一個升上大學的男生無法應付大學的新環境，再加上學業壓力和同學的排斥，令他不單無法上學，甚至無法離家，吃飯洗澡和大小二便也要別人幫助，好像變回無力照顧自己的嬰兒一般。

「反向作用」(英語：Reaction formation)------例如一個婆婆其實是對媳婦看不過眼，非常反感的，她卻因為害怕被人說自己是個欺負媳婦的惡毒婆婆，因此這位婆婆反會對媳婦千依百順，刻意討好，還經常在別人面前故意稱讚媳婦，企圖證明自己是個通情達理的好婆婆，對媳婦絶無半點惡意。

「投射」(英語：Projection)-------指一個人把自己內心裡的不好、不想接受的想法、動機、慾望或感覺向外投射在他人或物體上。例如一個心懷仇恨，充滿憤怒的人，他不會覺得自己如此，反會覺得自己四周很多人充滿仇恨和憤怒，覺得他們有這方面的問題。

標說除了一般的行為能以心理學去說明外，連自殺這行為也可以心理學去解釋。

「心理學對自殺這行為有什麼解釋？」曾想如此的民也有這樣的疑問。

「有心理學家便說，渴求死亡其實也是一種本能。」標回答道。

「本能？想死也是我們的本能？」

「是的，這是佛洛伊德的理論。」

標說佛洛伊德很多理論，現在都被認為是錯誤的了(例如他對性的看法)，不過有些仍很有價值，例如佛洛伊德晚年提出一個理論，認為每個人都只有兩種基本的本能，一是求生的「生命本能」(或叫：「生命驅動」。英語：Eros / Life Instinct / Life Drive)，另一便是求死的「死亡本能」(或叫：「死亡驅動」。英語：Thanatos / Death Instinct / Death Drive)。這可以說是每個人內心的光明之面與黑暗之面，人人皆有的兩面。

顧名思議，「生命本能」是指每個人生存的力量，想保護生命和代表生命的每件事物，即使生活如何艱苦，也不畏困難而生存下去的本能，它幾乎是每個人都認識，都知道的，也是現在社會大力讚揚的「積極正面思想」，所謂的什麼「正能量」；「死亡本能」便剛好相反，是我們每個人身上一種渴求破壞、毀滅、侵略的衝動，不單是想毀滅自己，還想摧毀、想殺害其它生命的本能，現在社會極力斥責的「消極負面思想」，所謂的「負能量」。

為什麼會如此渴望毀滅生命呢？佛洛伊德認為我們之所以想死，想毀滅和摧毀一切，是因為只有這樣才有真正的平靜：只有在死亡後，一個人才有希望完全解除緊張和掙扎，回歸到生命之前的狀態，得到終極的休息。「死亡本能」一般都受到「生命本能」的壓抑和社會壓力的打壓而好像消失，不過它其實只是隱藏著，在某些時候，例如當一個人感到生存無望，面對難以承受的痛苦的時候，「死亡本能」便會擺脫「生命本能」的束縛，再度浮現出來了。

「說得很有道理，」民說。「活著便免不了壓力，只有死後才能得到真正的休息。」他嘆氣道。「不單要應付日常生活開支，又要交稅，還要『供樓』，我在這數十年內也不能停止工作，一想到要做好幾十年的『樓奴』才能得到自由，便覺得人生很苦，有時也不知活著為了什麼。」

絕大部份香港人都是住在數十層的高樓大廈的住宅單位裡，故此香港人習慣稱居住的房屋為「樓」，「買房屋」稱為「買樓」，「房價」稱為「樓價」，「繳交房地產抵押/繳交樓宇按揭」稱為「供樓」，一天未供完樓，未繳清與樓宇有關的債務，便一天也是「樓奴」了。

「你說住在附近，是否那個XX屋苑？」標問。

「是的，其實能夠購買到這單位，真是要多謝我妻子帶來的好運。」

民說雖然自己的薪金不高，卻因生性節儉，從少開始儲蓄，再加上聽從父親和朋友的投資建議，在他認識女友 章佩蘭 時，已累積了一筆財富。2003年的香港樓價跌至1990年代以來的最低點，之後數年雖然稍為上升，仍然處於很低水平，而女友那時又非常幸運地中了「六合彩」(由香港唯一合法的博彩機構「香港賽馬會」，簡稱「馬會」所主辦的博彩，要中「六合彩」頭奬是要在四十九個號碼裡選中六個「攪出號碼」，中頭奬的機會率是一千三百九十八萬三千八百一十六分之一)的二獎(要中「六合彩」二奬是要選中五個「攪出號碼」和「特別號碼」，中二奬的機會率是二百三十三萬零六百三十六分之一)，得到數十萬港元的奬金，民才能和女友結婚，並繳交首期樓宇費用，購入這個鄰近荃灣地鐵站，交通方便，有升值潛力的私人住宅單位。

民至今也覺得自己很幸運，如果沒有董建華(1937年～)這位香港首任特首在1997年提出的「八萬五建屋計劃」(要香港每年興建的公營和私營房屋單位不少於八萬五千個，在十年內令全港70%的家庭可以自置居所)，以及同年發生的「亞洲金融經濟危機」，以好幾年時間重創香港樓價，再加上中了「六合彩」的二獎，沒有這三個千載難逢的機會的話，民的結婚計劃也許要延後至少七、八年( 民不想婚後仍和父母同住，他不想家裡再上演婆媳糾紛的悲劇，他和女友的收入又超出申請政府公屋的資格)。人所皆知，香港的樓價在大部份時間(特別是自1990年代開始)都是處於極高水平，在世界上數一數二，完全超出一般市民所能負擔的水平，能夠有屬於自己的房子(還在地鐵站附近)，幾乎可說是每個香港人的終極願望，人生最大的目標了。

不過隨著妻子去世，這一切好像已再無意義，現在每天民放工回到家，也只有自己一個對著空蕩蕩的房子，好像整個世界只剩下自己那麼孤單……「我現在只想專心研究心靈方面的事情，」民說。「自妻子去世後，我覺得這是唯一值得追求的目標，其它的事情，好像已再沒有什麼價值。」

「其實滿足心靈所需對於每個人也有意義，特別是在當今時代，」標說。「好像香港的樓價已是瘋狂，對大部份香港人而言，想有自己的房子已是可望不可求的奢望。若能在宗教或靈性上找到意義，得到慰藉或支持，這已有很大價值了。而且每個人到了人生某個階級，都會走向這個方向。」

標說心理學家榮格便認為，人生可以分為兩個階段。第一個階段是認識自己和世界，會去讀書求學、交朋結友、工作賺錢、談情說愛、建立家庭，去做大部份人都做的一般事情。

這個階段會持續到三十多歲，然後便開始第二個階段：關心宗教和靈性的課題。因為到了這時候，已活了一定歲數的人開始發現世界不是自己所想的樣子，會質疑自己一直所追求的目標，會開始追尋人生更深遠的意義。

「這樣說的話，我在十多歲時便已開始踏入第二個階段了，」 民說。「雖然我這麼早便開始尋找，不過找了這麼久，都好像找不到滿意的答案。」

「我的經歷和你也有相似之處，」標說。「我自升上中學預科開始，便對這些事情產生好奇，我也研究過你所說的多個宗教和思想，直至十多年前，我才找到想要的答案。」

「那是什麼？」民好奇地問。「是否我曾相信過的宗教或思想？」

「可以說不是，和你過去曾相信過的很不同。」

「聽說那是非常特別的思想？」

「沒錯，對於絶大部份人都是難以相信。例如它對這個世界，這個宇宙的起源，便遠遠超乎一般人的想像。」

「如此特別？」民說。「難道是說這個世界，這個宇宙，以及我們人類，都是由擁有超高智慧及科學的外星人所創造？即使真是如此，我也覺得沒有什麼會令我驚訝，這與宗教說一切都由神所造，其實沒有什麼不同。」

「比這更難以置信，更令人驚訝，」標說。「若你知道的話，你的思想從此會劇烈改變，再回不去以前的了。」

「沒有這麼誇張吧？」

標想了想，便提及西方哲學史上極為著名的哲學家柏拉圖(英語：Plato。原名：亞里斯多克勒斯(英語：Aristocles)，公元前428年/427年/424年/423年～公元前348年/347年)。「關於柏拉圖的哲學理論，喜歡閱讀，飽讀詩書的你應略知一二吧？」

「我稱不上是飽讀詩書，不過也知道的。」

「他的『理型論』(英語：Theory of Forms)，是說我們所看到，所感覺到的世界不是完美，充滿缺陷，並不是真實之物。他認為人類感官可見的事物，只是一種『表相』(英語：forms)，而『表相』是『理型』(英語：Form)的一種投影。除了我們所看到的世界外，還有另一個『理型』世界存在，那個世界完美無瑕，沒有任何問題或缺陷。我們所看到的一切，都只是這個『理型』世界的影子。而我們每個人在出生前，靈魂都曾在『理型』世界棲息過，因此我們會對眼前世界的事物感到不夠完美，覺得它們總是有問題，總是有缺陷的感覺似的。」

「沒錯，無論是人或事，世間一切都無法十全十美。想有完美無瑕，恐怕是只有宗教所說的什麼天堂、天國、樂園這些完美之境才有可能。」

　　　「然而，卻不是每個人都想回去完美的天堂。柏拉圖在《理想國》(英語：《 Republic 》)中，便以『地穴寓言』(英語：Allegory of the Cave)來比喻這道理，你知道這則寓言嗎？」

民當然知道。柏拉圖的「地穴寓言」在哲學史上是非常有名的一個比喻，比喻我們眼前所看到的世界不是全部，還有另一個更廣大、更不可思議的世界，然而大部份人都對此一無所知。

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「地穴寓言」是說有一個地下洞穴，洞裡有一條寬闊的通道通向地面。這個洞穴裡居住了眾多終生被關押的囚犯。這些囚犯都被捆綁着大腿和脖子，一直坐在地上，以致他們只能朝前看到洞穴的牆壁，無法轉身回頭觀看。他們看不到自己和其他囚犯，也永遠看不到背後的出口，也根本不知道有這麼一個出口。

這些囚犯唯一能看到的，便只有眼睛所看到的牆壁。這個洞穴被後面遠方高處燃燒的火炬照亮。囚犯只能看見這唯一的亮光，這些光照亮着牆壁。但是囚犯看不見光源，只能看見牆壁上微弱的光和影。

這個洞穴監獄內部與火炬之間，有一堵不會遮擋光線的矮牆。有一些人沿着這堵牆壁來回穿梭，搬運着不同的物品，包括一些用石頭和木頭所做的人體，以及其他生物的模型。這些物體高出那堵矮牆，但是他們的搬運者比牆低。其中的一些搬運者邊走邊互相交談，另一些則保持沉默。

　　　　由於囚犯面對洞穴牆壁，那些來回移動的物體，在牆上投射的陰影，被洞穴裡的囚犯看見，囚犯便當作是會移動的影子。當有人說話時，洞壁上的回聲，就如同那些影子自己在講話一樣。因此，囚犯以為那些影子會說話。他們把這些影子當作生物，把所有發生的事情理解為這些生物的行為。牆上發生的事情，對他們來說都是真相，他們會覺得這一切當然都是真實的。囚犯更從這些影子中研發出一整套學問，試圖從這些影子的出場和動作中，找出一系列規律，並且預告將要發生的事情。那些預測最準確的人，還會得到嘉獎。

如果在今天的世界作類似的比喻，便是一群人困在一間電影戲院裡，他們雙手雙腳也被綑綁在座位上，無法離開。這戲院前後左右和上下的牆都是螢幕，這群人雙眼無論望向何方，都只能看到眼前巨大螢幕放映的影片，耳朵只能聽到戲院喇叭所播放的聲音。因此他們以為看到和聽到便是真實的世界，以為這便是一切。

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　　　　「那麼，」標問：「如果我們幫助洞穴裡其中一個囚犯鬆綁，讓他能站起來，能轉身向出口望去，能讓他轉身，看見背後火炬這光源，看到過往自己一直所看到影子的原型，你說會發生什麼事？」

　　　　「我想……這個囚犯應該會很不習慣，因他的雙眼已長年累月適應昏暗的洞穴環境，若他直視光源，會刺激眼睛，令他視覺錯亂。相比於過去熟悉的影子，他可能認為眼前所看到的東西都不是現實的。他可能希望重返原本位置，因為他相信自己在洞穴牆壁上所看見的，才是真相。」民說。

　　　　「如果使用武力，」標說：「將這個已鬆綁的囚犯從洞穴中強行拖出來，穿過對他來說陡峭難行的通道，來到地面，他會覺得非常難受，更為神志錯亂。因為離開洞穴後，強烈的陽光會使他無法睜開雙眼，他開始時什麼都看不見。慢慢地，他才能適應眼睛看見的新鮮事物。首先是識別光影，然後是水中的倒影，最終才是人和事物本身。如果往上看，他也許會先習慣夜晚的星空，然後才是白天的日光。有了這些經歷和認識後，他應該不再願意回到洞穴裡了。」

　　　　「當然，因為他已知道了真相，這個世界的真相。」

　　　　「如果這個已得到自由的人回到洞穴，那麼他肯定需要重新慢慢適應洞穴的黑暗環境。在一段時間內，這個自由人的視力會不及其它一直留在洞穴裡的囚犯。其它囚犯會因而認為，這個自由人離開洞穴後，把眼睛弄壞了，他們會嘲笑他，並說離開洞穴是個壞主意，根本不值得一試。如果這個自由人試圖解放其它囚犯，把他們帶到地上，這些囚犯極有可能會殺了這個能解放自己的人，殺死這個能把真相告訴自己的人。」

　　　　一點也沒有錯。民很清楚會是如此。自欺欺人是人之常情，大部份人情願相信謊言，也不想知道令人難堪的事實，特別是會破壞大部份人深信不疑，公認為真理之信念。這樣做的人往往會不得善終，歷史上已有無數的例子了。

　　「我所告訴你的解釋，是與大部份人想法極其不同，會令你質疑一切，無論是對自己或世界的信念，也會出現翻天覆地的改變，一如科學界裡的『典範轉移』(英語：Paradigm shift)那麼劇烈，你更會因而嚴重受傷，你還想知道嗎？」

這麼厲害？「典範轉移」又叫「範式轉移」，本指科學史上一些極其深遠的革新或改變，例如由相信地球是平的平面，轉變為相信地球是圓型的球體。這會完全改寫我們對環境的認知，看待世界的角度。「典範轉移」這名詞本是用在科學上，現在已被用在各方各面，例如一個過去相信「這個世界的一切，包括自己，都是沒有創造者，純粹是隨機、無意出現」的人，若他變為相信「這個世界的一切，包括自己，是有意被創造出來，這一切是有目的或企圖」的信念，他的人生觀便會隨之而出現劇變，對一切事情的看法會與過去完全不同，可以說是脫胎換骨，成為一個全新的人。我們便可以說這人的思想發生了「典範轉移」。

「沒有問題，我想知道。」民毫不猶豫地說。「我更不怕受什麼嚴重傷害，你盡管告訴我好了。」

「然而這無法三言兩語說清楚的，」標想了想，然後他說道。「既然我們有這樣的緣分，我便辛苦點，收你為學生，教導你認識這門靈性思想吧！不過你要給我一些時間去準備教材，我大約每月抽一天晚上在這裡和你上課，每次上數小時，大約六、七課左右，有沒有問題？」

「其實不必這麼麻煩的，」民說。現在有了「互聯網」(英語：Internet)這些「電腦網絡/網絡」(英語：Computer Network / Network)技術，上網什麼也可以找到。「你只需告訴我名字便行了，我立即便能知道答案。」

「是的，不過你一定會有無數疑問，會三番四次要我解釋，所以索性由頭開始替你上課更好。」標笑說。「研究了這思想這麼久，我也想看看自己的認識有多深。你便當上一個免費的課程吧！反正你也說沒有什麼人可以和你談論靈性方面的事，你可趁這機會說過痛快，我又可以過一下當老師的癮，你好我好大家好，不是一舉三得嗎？當然，你要有時間才行。」

「時間我倒是有的，只是我不想麻煩你……」

「那便沒有問題了，」標說他每年都會做一件未做過的事情，作為該年的目標。「反正原先打算今年實踐的目標又好像不夠挑戰性，收你為學生，上這個靈性課程便最好不過，就決定這樣吧？」

民嘆氣，既然標如此堅持，便只有順他意思了。「好吧，那這課程需要做測驗或考試嗎？」

「沒有，不過這課程完結後，你會有很多練習。放心，不用評分或交功課，這些練習只是幫助你，令你能快些離開這個囚禁著你的地底洞穴，這個痛苦的牢獄，回去你所渴望的真正家園。」標說。「如果沒有問題的話，下月我們便上課，月中可以嗎？」

「可以的，不過------」民問。「可否改為星期六的晚上？」

「應該沒有問題，你星期日沒有空？」

「不是，只是因為星期一要上工，星期日我多數也整天留在家裡。即使出外，黃昏前也會回家，以收拾心情準備應付明天的工作。如果不是你約我今晚見面的話，現在我早在家裡了。」

「看來你頗為討厭現在的工作哦，壓力很大嗎？」

「在這間會計師公司做了十多年，其實也已習慣，麻木了。不過若能選擇的話，當然不想上工。莫說是工作，我連上學也覺得很吃力。我喜歡看書，不過從來不喜歡上學，除了中四和中五這兩年高中是例外。過去每到星期日晚上，一想到第二天星期一又要背起書包到學校，便沒精打采。出來社會工作後，這種痛苦更為強烈，再加上我公司大半年前來了一個很麻煩的同事，一想起要見到他便非常厭倦。唉，如果可以發達便好，那便不用再為金錢煩惱，不必再去上班。」

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民說他很喜歡看小說，有很多欣賞的小說家，其中一個是德國文學家：赫曼•卡爾•赫塞(德語：Hermann Karl Hesse，1877年～1962年)。赫塞在十三歲時曾立志：「不做詩人，便什麼也不做！」他十五歲時曾痛苦得想自殺，不過後來終夢想成真，成為著名的文學家，更奪得1946年的諾貝爾文學奬。

除了以追尋真理和人生意義的《流浪者之歌》(德語：《 Siddhartha. Eine indische Dichtung 》，1922年出版)外，在赫塞的小說中，民最喜歡的是《在輪下》(德語：《 Unterm Rad 》，1906年出版)，這是赫塞根據他自己經歷而寫的故事。

《在輪下》是說一個名叫漢斯•吉本拉德(德語：Hans Giebenrath)的少年，他每天都被堆積如山的功課壓得透不過氣，連休息的時間也沒有。他一個好友因反抗權威及逃學而被開除，令孤獨的漢斯更為孤獨。漢斯後來有了精神病，回鄉休養。他愛上了一個女子，並聽父親的吩咐，在機械工廠做工，沒多久，他便遇溺而死，沒人知道漢斯是自殺或是發生意外而溺死的。

書裡如此描述漢斯在工廠裡工作時的感受：「一整天不知偷望幾回時鐘，看看是否該休息吃飯，看看是否該下班回家了。就這樣拼命地反覆擦試那些累人的小齒輪，自殺的念頭不覺浮現腦際。」民覺得這段文字把工作的痛苦描述得極好，做著枯趣乏味的工作，每天上班也只求能夠時間快點過去，能夠快些下班離開，這樣的生活實在是生不如死，與宗教或眾多思想信仰裡充滿痛苦，可怕至極的地獄(英語：Hell)毫無分別。

「這是幾乎所有成人也有的痛苦，難以逃避的殘酷現實。我和你一樣已婚，不單要為交稅和供樓而煩惱，還有妻子和兩個兒子要養，你也知現在要養大一個小孩多麼吃力了，何況還是兩個？大家一起努力吧。」標說完後戴上眼鏡。

「你有兩個兒子？你今年什麼年紀？」

「比你小一歲，與你一樣已四十有多。好聽點便是要面對『中年危機』，難聽的話便是步入『男人四十戇居居』的『中坑』階段，我的大兒子也快升上中學了。」

「看不出哦？你外表很年輕，我還以為你比我小起碼八、九年的。」

「這應該是因我經常運動之故。好了，我們今天便談到這裡， Nides 你早點回家收拾心情，準備明天上工吧。我遲些會問你一些問題，主要是有關你的興趣，以及是你的價值觀和想法，以便設計一套適合的教材。」標把剩下的熱咖啡一飲而盡，站起來說決定下月上課的日子後，便會盡快通知民。

「好的， Will ，真是非常感謝你的幫忙。」民也站起來向標致謝。

「不用客氣，我們下月再見吧！」標拍拍民的肩膀，然後和他一起離開。

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回到家，洗完澡後，民在床上繼續閱讀從圖書館所借的那本靈性/心靈書籍，看到最後一頁，果然是陳腔濫調，結局更是毫無新意。

把書放回書架，民本來還想以手機上網瀏覽，不過時間已不早，明天還要上班，也是早點休息吧！民寫下今天的日記(在民仍讀小學，知道將會從公屋搬去私樓那天便開始寫日記，直至現在)，把日記簿放回抽屜，鎖上，便去睡覺。

然而民沒有半點睡意，他滿海子也想著標所說，會徹底改變自己生命的答案。

究竟那是什麼？民非常好奇，他對於這個人間，這個世界，已經厭倦至極。一想到要辛苦工作，要做至少數十年的樓奴，要照顧父母，要準備自己退休後的生活等事，便心灰意冷。過去起碼還有妻子陪自己一起奮鬥，一起努力，一起面對這個殘酷無情和不公平的世界，現在只剩自己一個……真是很孤獨無助，真是很想結束這一切，回到自己來自的地方。不論那是理型、天堂(英語：Heaven)、天國(英語：Kingdom of Heaven)、神之國度(英語：Kingdom of God)、樂園(英語：Paradise)、與梵(梵語：Bráhman)合一、脫離輪迴(梵語：Saṃsāra)、達到涅槃(梵語：Nirvāṇa)或是古希臘人所說的什麼至福樂土(英語：Elysium / Elysian Fields)也好，也沒有所謂，只要能回去那個沒有任何不公、問題、痛苦、分離和死亡的完美之境，一般人所說的天堂便行了。